гонгпа Янгзаб
Янгзаб (Сокровенное Просветлённое Намерение) — цикл учений дзогчен, дарованнных падмасамбхавой принцу мутику ценпо и сокрытый ешё цогьял как терма, был открыт Дрикунг Ринченом Пхунцогом в XVI веке
Гьялва Ринчен Пхунцог (фреска из монастыря Шечен, Катманду)
Очень краткое описание истории цикла терма Сокровенного Просветлённого Намерения (Дрикунг Дзогчен Гонгпа Янгзаб)
Цикла терма Янгзаб (Сокровенное Просветлённое Намерение) воплощает самую сущность учений Ваджраяны и считается вершиной всех путей.
Это учение Дзогчен, уникальное в линии Дрикунг Кагью, было открыто Дрикунг Ринченом Пхунцогом, тертоном и 17-м держателем трона Славной Линии Дрикунг Кагью.
В VIII веке царь Тибета Трисонг Децен, эманация Манджушри, пригласил Гуру Ринпоче в Страну Снегов (Тибет), чтобы укротить демонические силы, враждебные Дхарме. Исполнив намерения и основав монастырь Самье, правитель проявил признаки приближающейся смерти и вскоре скончался.
Его сын, принц Мутик Ценпо (также известный как Сена Лек), взошёл на престол. Юный царь обнаружил, что обязанности, доставшиеся ему от отца столь многочисленны, что у него почти не остаётся времени для практики Дхармы. Тогда он обратился к Махагуру Падмасамбхаве с просьбой даровать учения, подходящие его ситуации.
Гуру Ринпоче предвидел грядущие времена, когда учения Дхармы будут приходить в упадок из‑за нарастающей силы невежества и омрачающих эмоций в умах чувствующих существ и поэтому даровал учения «Очень Глубокого» (Янг Заб) цикла практик, которые он получил от Самантабхадры (дхармакая), ста мирных и гневных божеств и пяти семейств будд (самбхогакая), и от Тулку Гараба Дордже (нирманакая).
Предсказав, что эти учения окажутся наиболее действенными в будущие времена духовной тьмы, он передал их Мандараве, достигшей радужного тела, и Еше Цогьял. Гуру Ринпоче велел оформить практику в виде текста и подготовить шесть копий на прочных пластинах из золота, бирюзы, меди и других материалов. Затем они были обёрнуты драгоценными тканями и сокрыты Еше Цогьял в Жото Тердром, на известняковом массиве к северу, в Великом Соборном Зале Пещеры Небесных Танцовщиц (Кхандро Цок Кханг Кири Янг Зонг Намкха Пуг), расположенной в вершине, возвышающейся, как башня.
Это терма было обнаружена великим всеведущим тертоном Ринченом Пхунцогом, самим являющимся эманацией царя Мутика Ценпо, в первой половине XVI века. Передача Янгзаб непрерывно сохраняется в линии Дрикунг до наших дней.
Это учение Дзогчен, уникальное в линии Дрикунг Кагью, было открыто Дрикунг Ринченом Пхунцогом, тертоном и 17-м держателем трона Славной Линии Дрикунг Кагью.
В VIII веке царь Тибета Трисонг Децен, эманация Манджушри, пригласил Гуру Ринпоче в Страну Снегов (Тибет), чтобы укротить демонические силы, враждебные Дхарме. Исполнив намерения и основав монастырь Самье, правитель проявил признаки приближающейся смерти и вскоре скончался.
Его сын, принц Мутик Ценпо (также известный как Сена Лек), взошёл на престол. Юный царь обнаружил, что обязанности, доставшиеся ему от отца столь многочисленны, что у него почти не остаётся времени для практики Дхармы. Тогда он обратился к Махагуру Падмасамбхаве с просьбой даровать учения, подходящие его ситуации.
Гуру Ринпоче предвидел грядущие времена, когда учения Дхармы будут приходить в упадок из‑за нарастающей силы невежества и омрачающих эмоций в умах чувствующих существ и поэтому даровал учения «Очень Глубокого» (Янг Заб) цикла практик, которые он получил от Самантабхадры (дхармакая), ста мирных и гневных божеств и пяти семейств будд (самбхогакая), и от Тулку Гараба Дордже (нирманакая).
Предсказав, что эти учения окажутся наиболее действенными в будущие времена духовной тьмы, он передал их Мандараве, достигшей радужного тела, и Еше Цогьял. Гуру Ринпоче велел оформить практику в виде текста и подготовить шесть копий на прочных пластинах из золота, бирюзы, меди и других материалов. Затем они были обёрнуты драгоценными тканями и сокрыты Еше Цогьял в Жото Тердром, на известняковом массиве к северу, в Великом Соборном Зале Пещеры Небесных Танцовщиц (Кхандро Цок Кханг Кири Янг Зонг Намкха Пуг), расположенной в вершине, возвышающейся, как башня.
Это терма было обнаружена великим всеведущим тертоном Ринченом Пхунцогом, самим являющимся эманацией царя Мутика Ценпо, в первой половине XVI века. Передача Янгзаб непрерывно сохраняется в линии Дрикунг до наших дней.
УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРАКТИКИ
Чтобы самостоятельно практиковать методы, входящие в цикл Янгзаб, необходимо получить передачу, включающую в себя посвящение (ванг), устную передачу (лунг) и освобождающие наставления от Учителя (тхри).
- ПосвящениеСанскр. Абхишека, тиб. Ванг. Посвящения используются для того, чтобы познакомить ученика с его абсолютной природой и через практику определённого метода привести тело, речь и ум ученика к созреванию — реализации этой природы.
- Устная передачаТиб. Лунг. «Посвящение в текст», совершается путем чтения вслух определённого текста ламой своему ученику или группе учеников. Такая передача восходит к тому времени, когда ещё не было текстов и Учение передавалось от учителя к ученику.
- ОбъяснениеТиб. Тхри. После получения посвящения и устной передачи вам нужно узнать, как практиковать метод. Разъяснение Учителя необходимо для правильного понимания воззрения, смысла и символов практики.
передачи Из цикла Янгзаб
С разрешения Гарчена Ринпоче посвящения из цикла Янгзаб, переданные Кьябдже Гарченом Ринпоче и другими Учителями можно получить в записи
Тот, кто наделён верой и преданностью, получит посвящение где бы он не находился, потому что дхармакайя охватывает всё, подобно пространству. Джигтен Сумгон сказал: «Вы получает посвящение только тогда, когда понимаете его смысл».
— Гарчен Ринпоче о получении посвящений в записи (ссылка на полную цитату)
Три Корня Янгзаб
Посвящение и объяснение краткой ежедневной практики Трёх Корней Янгзаб было даровано Друпоном Церингом Ринпоче в январе 2026 года Москве по просьбе сангхи «Дома Бодхичитты Гарчена»
Обязательства после получения посвящения
Главным обязательством (коренной самаей) после получения посвящения, по словам Гарчена Ринпоче и Церинга Ринпоче является практика двух видов бодхичитты и любви ко всем существам. С такой мотивацией вы можете выполнять любую свою практику Дхармы и таким образом поддерживать самаи всех посвящений, которые вы когда-либо получали.
Существуют также второстепенные обязательства, которые вы можете взять сами, например начитывать определённое количество мантр и пр.
Существуют также второстепенные обязательства, которые вы можете взять сами, например начитывать определённое количество мантр и пр.
ОБЪЯСНЕНИЕ ПРАКТИКИ
- Транскрипция сделана со слов переводчика с минимальной редактурой. В конце сессии были даны ответы на вопросы